Trong khi tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã chọn Quốc tế Cộng sản (Quốc tế thứ ba). Ông tự nguyện tham gia Quốc tế thứ ba và sử dụng đầu óc nhạy bén, nhạy bén về chính trị vì hơn hết ông đã tìm được mục tiêu mà mình theo đuổi trên con đường của tổ chức cộng sản này. Sau đó Hồ Chí Minh trở thành người cộng sản và được Quốc tế Cộng sản giáo dục, đào tạo. Ông đã có những đóng góp quan trọng cho các phong trào cộng sản, công nhân quốc tế và trở thành một chiến sĩ cộng sản quốc tế lỗi lạc. Là người theo chủ nghĩa Mác chân chính, Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác, Lênin vào điều kiện thực tiễn Việt Nam, đưa cách mạng Việt Nam liên tiếp giành thắng lợi.

Từ khóa: Quốc tế thứ ba, Hồ Chí Minh, cách mạng Việt Nam.

Trong 100 năm trôi qua kể từ khi Quốc tế Cộng sản (Quốc tế thứ ba) ra đời, phong trào cách mạng thế giới đã trải qua rất nhiều biến động. Tuy nhiên, xu hướng quyết định của thời đại là tiếp tục tiến lên theo lý tưởng Mác xít. Bức tranh đa màu đó không chỉ bao gồm những khoảnh khắc đen tối – như sự sụp đổ của chủ nghĩa xã hội ở Liên Xô và các nước Đông Âu, sự thống trị của chủ nghĩa tư bản trên toàn cầu, sự khó khăn của phong trào cánh tả Mỹ Latinh – mà còn cả những khoảnh khắc tươi sáng, như chiến thắng của nhân loại trước cuộc khủng hoảng chủ nghĩa phát xít và sự thành công của công cuộc cải cách, đổi mới ở các nước xã hội chủ nghĩa như Trung Quốc và Việt Nam, những giá trị căn bản của con người, các dân tộc theo tinh thần Mác – Lênin vẫn được thừa nhận và theo đuổi. Trong lòng chủ nghĩa tư bản hiện đại,

Trong khoảng thời gian 100 năm đó, đã có rất nhiều lời chỉ trích, thậm chí phủ nhận, bôi nhọ các giá trị của chủ nghĩa Mác – Lênin và Quốc tế thứ ba. Những lời phê bình, phủ nhận, phỉ báng rất đa dạng nhưng đều có điểm chung là cố gắng chứng minh rằng sự thật lịch sử thuộc về giai cấp tư sản và chủ nghĩa tư bản là đích đến cuối cùng của lịch sử. Sự thật của lịch sử là gì? Dưới đây là câu trả lời cho câu hỏi đó thông qua nghiên cứu trường hợp Hồ Chí Minh và cách mạng Việt Nam với chủ nghĩa Mác – Lênin và Quốc tế thứ ba.

Việt Nam có nền văn hóa và văn minh lâu đời. Đáng tiếc là đất nước này đã bị thống trị bởi một nước phong kiến ​​phương Bắc hơn 1.000 năm. Dân tộc Việt Nam tưởng chừng không thể vùng lên giành lại độc lập dân tộc, nhưng một truyền thống văn hóa, văn minh đã nảy sinh từ năm 938, bắt đầu từ chiến thắng vang dội trên sông Bạch Đằng lịch sử, mở ra nền độc lập, tự chủ lâu dài của dân tộc. Quốc gia.

Trong thời kỳ hiện đại, chủ nghĩa thực dân đua nhau chinh phục các thuộc địa và nhân dân Việt Nam một lần nữa phải đối mặt với sự xâm lược, trở thành thuộc địa của Pháp. Trước tình trạng mất nước, đông đảo nhân dân Việt Nam yêu nước đã đứng lên giương cờ Tổ quốc, quyết tâm giành lại độc lập cho dân tộc. Tuy nhiên, các phong trào yêu nước này đều thất bại trước sức mạnh và sự tàn bạo của thực dân Pháp. Trong bối cảnh đó, hơn bao giờ hết, độc lập dân tộc là vấn đề cấp bách.

Giống như những người Việt Nam yêu nước nhiệt thành khác, nhà giáo Nguyễn Tất Thành, con một vị bác sĩ trẻ chính trực, thẳng thắn ở một vùng nông thôn yêu nước và cách mạng, đã xây dựng quyết tâm cứu nước. Ông quyết định ra đi để tìm đường cứu nước và giải phóng dân tộc. Cuộc hành trình bắt đầu bằng một con tàu buôn cập bến Nhà Rồng vào ngày 5/6/1911. Dù đã đi đến nhiều nước nhưng mục tiêu của ông là đến được những trung tâm phát triển của nhân loại lúc bấy giờ. Nguyễn Tất Thành tin rằng chỉ có đến những nơi phát triển nhất mới có thể nắm bắt được những kiến ​​thức, lý thuyết mới nhất.

Quả thực, Nguyễn Tất Thành đã tìm thấy bản thảo đầu tiên trong Luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của VI Lênin đăng thành hai số ngày 16 và 17/7/1920 trên Báo Nhân đạo – cơ quan của Đảng Cộng sản Pháp. Luận cương VI Lênin đã thỏa mãn khát vọng cháy bỏng của thế hệ trẻ Việt Nam. Ông mừng đến phát khóc, ông hoàn toàn tin tưởng vào VI Lênin và chủ nghĩa Lênin. Đó cũng là cơ sở đặc biệt quan trọng khiến Người chọn Quốc tế thứ ba và tự nguyện trở thành người lính cộng sản tại Đại hội Tours tháng 12 năm 1920.

Vì vậy, Quốc tế thứ ba đã soi sáng cách mạng cho Nguyễn Ái Quốc, biến ông thành người lính cộng sản và giúp định hướng cho ông con đường cách mạng sau này. Trong bài “Con đường dẫn tôi đến với chủ nghĩa Lênin”, hình như chính lòng yêu nước đã khiến ông tin vào Lênin hơn là chủ nghĩa cộng sản(1). Thực tế này cũng là sự bác bỏ đầy thuyết phục đối với những người cho rằng Hồ Chí Minh thuộc chủ nghĩa dân túy nhằm tách Người ra khỏi dòng tư tưởng Mác chân chính.

Bằng việc ủng hộ Quốc tế thứ ba và nhiệt tình hoạt động cách mạng với tư cách là đảng viên Đảng Cộng sản Pháp, Nguyễn Ái Quốc đã trở thành một chiến sĩ cộng sản quốc tế lỗi lạc, có nhiều đóng góp xuất sắc cho phong trào cộng sản và công nhân quốc tế.

Bằng việc tham gia các hoạt động quốc tế với các chức vụ khác nhau và được tham dự Đại hội lần thứ 5 của Quốc tế III với tư cách là Ủy viên Ủy ban phía Đông phụ trách Ban phía Nam của Quốc tế Cộng sản, Nguyễn Ái Quốc không những có những đóng góp quan trọng cho tổ chức này mà còn được đào tạo. cả về lý luận và thực tiễn cách mạng thông qua các nhiệm vụ do Quốc tế Cộng sản giao phó. Bằng việc theo học tại Đại học Miền Đông và kiên trì nghiên cứu, đặc biệt là các hoạt động thực tiễn, Nguyễn Ái Quốc đã nắm bắt một cách có hệ thống lý luận Mác – Lênin. Điều này được thể hiện rõ ràng khi Người khẳng định: “Học thuyết, học thuyết có rất nhiều, nhưng chủ nghĩa Lênin là chân chính, đáng tin cậy và cách mạng nhất”(2).

Sau khi trở thành Chủ tịch nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Hồ Chí Minh đã trả lời một nhà báo nước ngoài vào năm 1946 khi hỏi ông có phải là người theo chủ nghĩa cộng sản Hồ Chí Minh hay không: “Tôi đã nghiên cứu rất nhiều lý luận, học thuyết. Mỗi lý thuyết hay học thuyết đều có ưu điểm riêng của nó. Ưu điểm của Khổng Tử là rèn luyện đạo đức cá nhân. Ưu điểm tôn giáo của Chúa Giêsu là lòng nhân từ cao cả. Ưu điểm của Marx là phương pháp làm việc biện chứng. Ưu điểm của Tôn Trung Sơn là chính sách của ông phù hợp với điều kiện nước ta. Đó chẳng phải là những lợi ích chung của Khổng Tử, Chúa Giêsu, Marx và Tôn Trung Sơn sao? Họ đều mưu cầu hạnh phúc cho con người và xã hội. Nếu họ còn sống đến ngày nay, tôi tin họ sẽ sống rất hòa thuận như những người bạn thân thiết. Tôi sẽ cố gắng trở thành học trò khiêm tốn của họ”(3).

Theo sự phân công của Quốc tế Cộng sản, Nguyễn Ái Quốc có điều kiện tiếp xúc, công tác và tổ chức hoạt động cách mạng ở Pháp, châu Âu, Trung Quốc và các nước Đông Nam Á. Ông không chỉ sáng lập, đào tạo và lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam mà còn có vai trò đặc biệt quan trọng trong các tổ chức cộng sản khác, trong đó có Đảng Cộng sản Malaysia. Ông là bạn thân của nhiều lãnh tụ cách mạng nổi tiếng trên thế giới. Thông qua hoạt động cách mạng sôi nổi và nhiệt tình, Nguyễn Ái Quốc đã làm phong phú thêm kiến ​​thức cả về lý luận và thực tiễn.

Có thể nói, Quốc tế Cộng sản đã góp phần tạo nên đặc điểm, nhân cách Hồ Chí Minh như một người cộng sản chân chính, Người đã có những đóng góp xuất sắc cho Quốc tế Cộng sản cũng như cho các phong trào cộng sản và công nhân quốc tế. Người không chỉ có những đóng góp to lớn khi là thành viên của Quốc tế Cộng sản mà còn cả trong cuộc đời sau này.

Là một người cộng sản chân chính với khát vọng cháy bỏng về độc lập cho dân tộc và đồng bào, từ một thanh niên nhiệt tình yêu nước đến một chiến sĩ cộng sản quốc tế lỗi lạc, Nguyễn Ái Quốc đã có những đóng góp to lớn cho cách mạng Việt Nam. Chính Người là người đã tạo động lực cho lòng yêu nước Việt Nam một cách mạnh mẽ. Người cũng là tấm gương, hiện thân của tinh thần yêu nước đó như Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã nêu trong cuốn Hồ Chí Minh: một con người, một dân tộc, một thời đại và một sự nghiệp (1990): “Người là hiện thân của trí tuệ của Đức Phật, lòng nhân từ của Chúa Giêsu, tinh thần cách mạng của Lênin, v.v… Tất cả đều được Người thuyết phục một cách rất tự nhiên”.

Sở dĩ Người trở thành biểu tượng của dân tộc và thời đại, danh nhân văn hóa thế giới, anh hùng giải phóng dân tộc là vì Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác – Lênin trên nền tảng văn hóa thời đại với những giá trị văn hóa chính trị đặc sắc. Ngoài ra, ông tiếp thu học thuyết đó mà không hề rập khuôn, giáo điều và cực đoan. Người đã biết vận dụng học thuyết một cách sáng tạo, kết hợp chủ nghĩa yêu nước chân chính với chủ nghĩa quốc tế thuần túy một cách biện chứng, phù hợp với hoàn cảnh lịch sử cụ thể của Việt Nam cũng như của cách mạng thế giới. Đó là sự thật vì Người đã viết trong Di chúc: “Về phong trào cộng sản thế giới, với tư cách là người suốt đời phục vụ cách mạng, tôi càng tự hào về sự lớn mạnh của phong trào cộng sản và công nhân quốc tế, tôi càng đau lòng vì sự phát triển của phong trào cộng sản thế giới”. sự bất hòa hiện tại giữa các đảng anh em!

Về vấn đề này, chúng ta cần làm rõ sự vận dụng sáng tạo của Hồ Chí Minh đối với hai vấn đề cốt lõi. Thứ nhất, cơ sở của ứng dụng là gì? Thứ hai, ứng dụng sáng tạo được thể hiện cụ thể như thế nào?

Đối với vấn đề thứ nhất: cơ sở vận dụng của Hồ Chí Minh là chủ nghĩa Mác – Lênin. Điều này được khẳng định qua những tư tưởng, phát biểu của Hồ Chí Minh ít nhiều được đề cập ở trên trong bài viết. Chúng tôi muốn chỉ ra cơ sở khác ở đây.

Trong Di chúc, Người viết: “… Như vậy, tôi sẽ để lại những lời này phòng trường hợp đi gặp Marx, Lenin và các nhà cách mạng tiền bối khác”. Điều này chứng tỏ Hồ Chí Minh suốt đời là người theo chủ nghĩa Mác chân chính.

Ở đây, điều cần nhấn mạnh thêm là Hồ Chí Minh không học chủ nghĩa Mác bằng cách nghiên cứu sách vở. Người nói: “Học chủ nghĩa Mác không phải là học thuộc lòng từng câu chữ mà bằng tinh thần và phương pháp”.

Vì đã học hỏi chủ nghĩa Mác bằng tinh thần và phương pháp nên Hồ Chí Minh không sa vào sách vở, giáo điều. Ngược lại, tinh thần độc lập và tư duy thực tế, phê phán là bản chất của Hồ Chí Minh. Đó cũng là bản chất và linh hồn của chủ nghĩa Mác như Lênin từng khẳng định, bản chất sống động của chủ nghĩa Mác là sự phân tích chi tiết những hoàn cảnh lịch sử cụ thể. Nhờ đó Hồ Chí Minh đã đạt tới trình độ sáng tạo.

Về vấn đề thứ hai: Đối với cách mạng Việt Nam, sự ứng dụng và phát triển sáng tạo của Hồ Chí Minh thể hiện ở đâu?

Trong những năm 1920, khi được Quốc tế Cộng sản phân công công tác tại Quảng Châu (Trung Quốc), Hồ Chí Minh đã đảm nhận 4 nhiệm vụ sau: một là thiết lập và duy trì quan hệ giữa cách mạng Đông Dương và Quốc tế Cộng sản; thứ hai, thu thập và cung cấp thông tin về tình hình các thuộc địa cho Quốc tế Cộng sản; ba là, liên hệ với các tổ chức cách mạng ở địa phương; bốn là, tổ chức cơ sở thông tin, tuyên truyền.

Thực hiện sứ mệnh trên, Nguyễn Ái Quốc đã tổ chức nhiều hoạt động cách mạng nhằm xây dựng tổ chức, đào tạo cán bộ, thành lập cơ quan tuyên truyền. Ông đã biến Đoàn Thanh niên Việt Nam Mới thành Đoàn Thanh niên Cách mạng Việt Nam (năm 1925), xuất bản Báo Thanh niên và tổ chức các lớp bồi dưỡng cán bộ do chính ông trực tiếp giảng dạy. Bài giảng của ông đã được biên soạn thành sách Con đường cách mạng (xuất bản năm 1927).

Có thể nói, Đường Cách Mạng là tác phẩm lý luận quan trọng đầu tiên của Đảng ta do Nguyễn Ái Quốc trực tiếp soạn thảo. Tác phẩm này tuy ngắn gọn, văn phong đơn giản, phù hợp với trình độ cán bộ, nhân dân lúc bấy giờ nhưng thể hiện một cách ngắn gọn, sinh động hai vấn đề then chốt của cách mạng. Thứ nhất, nó tóm tắt những quan điểm cơ bản nhất của chủ nghĩa Mác – Lênin. Thứ hai, nó trình bày những phương pháp, kỹ năng thiết yếu, cần thiết của Đảng bộ, cán bộ cách mạng. Vì vậy, có thể thấy Hồ Chí Minh đã tiếp thu tinh thần cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin cũng như sự vận dụng sáng tạo của Người trong cuốn sách này.

Sự vận dụng sáng tạo được thể hiện rõ ở chỗ muốn cách mạng thành công cần phải có lực lượng ngoài học thuyết là nòng cốt, là Đảng cách mạng, là cán bộ cách mạng. Lực lượng cơ bản là công nhân, nông dân, sinh viên, thương gia và địa chủ nhỏ. Theo đó, họ đều là những công ty của cách mạng. Đáng tiếc, chính trong ứng dụng sáng tạo này, ông đã bị hiểu lầm, thậm chí bị nghi ngờ là người theo chủ nghĩa dân tộc.

Tuy nhiên, lịch sử chứng minh quan điểm của Hồ Chí Minh là hoàn toàn đúng bởi ở một nước nô lệ bị bóc lột nặng nề, muốn giải quyết mục tiêu giai cấp trước hết phải giải quyết mục tiêu dân tộc. Để hoàn thành mục tiêu quốc gia, nhân dân phải đoàn kết, tập hợp các lực lượng yêu nước gồm trí thức, địa chủ và tiểu tư sản.

Trong Báo cáo về Bắc, Trung và Nam Kỳ gửi Quốc tế Cộng sản năm 1924, Người đã nhiệt tình đề nghị bổ sung dân tộc học phương Đông vào học thuyết Mác. Nguyên nhân là do sự biểu hiện của các quy luật xã hội rất đa dạng và lịch sử thường bị chi phối không chỉ bởi các yếu tố kinh tế mà còn bởi vô số yếu tố khác trong đó có văn hóa. Ở Việt Nam, các cuộc cách mạng xã hội không điển hình như các cuộc cách mạng trong lịch sử châu Âu nên lực lượng cách mạng cũng có những đặc thù riêng.

Quan điểm đó của Hồ Chí Minh đã đúng trong thời kỳ dân tộc, cách mạng dân chủ và vẫn đúng khi Đảng thừa nhận doanh nhân là lực lượng tham gia xây dựng chủ nghĩa xã hội trong thời kỳ quá độ và kinh tế tư nhân là động lực quan trọng của quá trình phát triển. nền kinh tế quốc gia.

Nguyễn Ái Quốc không chỉ sáng tạo trong lực lượng cách mạng mà còn có những sáng tạo khác. Đó là xác định sứ mệnh cách mạng, phương pháp huy động lực lượng cách mạng.

Về nhiệm vụ cách mạng, Nguyễn Ái Quốc ưu tiên mục tiêu giành lại độc lập cho dân tộc ngay từ đầu trên cơ sở phân tích tình hình cụ thể của cách mạng Việt Nam. Bằng chứng cho điều này là ông đã lựa chọn và tin tưởng vào chủ nghĩa Lênin khi tiếp cận bản thảo đầu tiên Luận cương của VI Lênin về các vấn đề dân tộc và thuộc địa, mặc dù kiến ​​thức về học thuyết đó còn rất ít. Bởi học thuyết đó đã công khai ủng hộ cuộc đấu tranh giành độc lập của nhân dân thuộc địa.

Nguyễn Ái Quốc vận dụng lý luận Mác một cách sáng tạo, nhất là qua Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản khi Karl Marx và Friedrich Engels cho rằng muốn thực hiện thắng lợi sứ mệnh lịch sử thế giới của giai cấp công nhân, giai cấp công nhân ở mỗi nước trước hết phải giành được dân chủ và trở thành một quốc gia. Ông chia cách mạng thành ba loại trong Con đường cách mạng: cách mạng tư sản, cách mạng dân tộc và cách mạng thế giới. Trong cách mạng dân tộc, Người chủ trương ưu tiên độc lập dân tộc và thực hiện dân chủ cho nhân dân. Vì vậy, sau khi về nước lãnh đạo cách mạng, Nguyễn Ái Quốc đã chủ trì Hội nghị Trung ương lần thứ 8 (tháng 5/1941) và chủ trương chuyển đổi định hướng chỉ đạo chiến lược cách mạng từ ưu tiên giai cấp mục tiêu sang ưu tiên giai cấp. một mục tiêu quốc gia. Theo Người, nếu không giải quyết được vấn đề dân tộc, không giành được độc lập dân tộc thì dân tộc không những mãi mãi bị nô lệ mà lợi ích giai cấp cũng không bao giờ có được(4). Đó cũng là niềm tin vững chắc của Người khi ra lệnh Tổng khởi nghĩa Cách mạng tháng Tám (1945) rằng dù có phải đốt cháy toàn bộ dãy Trường Sơn thì cũng phải giành được độc lập dân tộc.

Về phương thức huy động lực lượng cách mạng, ngoài khía cạnh nội tại của dân tộc như đã nêu ở trên, một sáng tạo độc đáo và phù hợp khác đã sớm được Nguyễn Ái Quốc nhắc đến. Theo Người, để hoàn thành sứ mệnh giải phóng của giai cấp công nhân trên toàn thế giới, giai cấp công nhân ở nước mẹ cần giúp đỡ, hỗ trợ cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân và nhân dân các nước thuộc địa. Sự ủng hộ, giúp đỡ này không chỉ vì lợi ích của các thuộc địa mà còn vì lợi ích của giai cấp công nhân ở nước mẹ và trên toàn thế giới. Đây là cơ sở quan trọng hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh về chủ nghĩa quốc tế thuần túy trong giai cấp công nhân.

Nhận xét trên có thể thấy ngay từ những ngày đầu Nguyễn Ái Quốc tham gia cách mạng.

Tại phiên khai mạc Đại hội lần thứ 5 của Quốc tế Cộng sản (17/6/1924), với tư cách là đại biểu của Đảng Cộng sản Pháp, Nguyễn Ái Quốc nêu vấn đề: “Tôi muốn biết liệu Đại hội có gửi lời kêu gọi đặc biệt tới các thuộc địa hay không? ?” và đề nghị bổ sung thêm từ “với nhân dân thuộc địa” vào lời kêu gọi của Quốc hội. Tại các kỳ họp Quốc hội lần thứ 8, 22, 25, Người đã khẳng định trong bài phát biểu: “Số phận của giai cấp vô sản ở các nước xâm lược gắn liền với số phận của giai cấp bị bóc lột ở các thuộc địa”.

Từ những trích dẫn trên tuy rất đơn giản nhưng có thể khẳng định Hồ Chí Minh là một người theo chủ nghĩa Mác chân chính. Ông được đào tạo về chủ nghĩa Mác – Lênin, không những trung thành với những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin mà còn có những vận dụng lý luận và thực tiễn sáng tạo. Nhờ đó, Hồ Chí Minh không chỉ là người sáng lập mà còn là người giáo dục, huấn luyện Đảng, lãnh đạo cách mạng nước ta liên tiếp giành thắng lợi. Người xứng đáng là nhà lãnh đạo cách mạng, nhà tư tưởng Mác chân chính, trung thành với sự chỉ đạo của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin, chứng tỏ chủ nghĩa Mác không hề cô lập, không giáo điều. Học thuyết là một hệ thống mở trong đó lấy thực hành làm thước đo và cần có sự sáng tạo vì bản chất của cách mạng là sáng tạo.

______________________

Chú thích cuối:

(1) Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, tr.127.

(2) Hồ Chí Minh: Toàn tập, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002, tr.268

(3) Hồ Chí Minh và những vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng, Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội, 1996, tr.152.

(4) Toàn bộ văn kiện Đảng, tập. 7, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000, tr.133.

PGS.TS. GS.TS Hồ Trọng Hoài

Viện Khoa học Xã hội Chủ nghĩa, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Min